Podcast 頻道【閱讀日本】：『 表裏日本』閱讀分享ー為什麼足利義滿所建立的【金閣寺】充滿了兒子的愛恨情仇、父子情節？古時候的日本人為什麼牽拖也硬要當「四大姓氏」？

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『表裏日本』

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作者： 蔡亦竹  出版社：遠足文化  出版日期：2016/11/09

世界文化遺產ー金閣寺

去京都去金閣寺、銀閣寺遊覽的人一定很多。金閣寺可以說是一個見證數百年前野心、慾望，還有父子情節，愛恨情仇，是室町時代足利一族留給後世的偉大遺產。1994年以「古都京都的文化財」的一部份被聯合國教科文組織指定為世界文化遺產的重要歷史建築。
 

金閣寺縱火事件

日本作家三島由紀夫創作了小說《金閣寺》，這本小說是以真實的金閣寺縱火事件寫出的小說， 獲得諾貝爾文學獎提名，而且是三島由紀夫樹立西方文壇聲譽的最高傑作。

金閣寺正式名稱ー「鹿苑寺舍利殿」，鹿苑寺的見習僧人林承賢在縱火事件後失蹤。後來警方在寺院後面的左大文字山發現林承賢已經切腹，蹲坐在地上。經過搶救，林承賢撿回一條性命。

這個事件導致存放於內的室町幕府第三代將軍也就是建造鹿苑寺的足利義滿的木像、天才佛像雕刻師運慶雕刻的觀音菩薩、阿彌陀如來、佛像雕刻師春日的地藏王菩薩，以及從中國運來的國寶大本善治圖皆無一倖免。

事件後林承賢拒絕與被警方傳喚至京都的母親會面。他母親離開後，在回家的途中似乎是想為兒子所做的事負責，從列車上跳保津川自殺了。她在死前向警方說：「那孩子是叛國賊。」

言歸正傳，建造金閣寺的第三代「足利義滿」是室町幕府的第三代征夷大將軍。

可以看得出來在三個幕府「鐮倉幕府」「室町幕府」「德川幕府」時期裡面，足利義滿是最接近天皇這個地位的人，怎麼說呢？

我們可以從他建造的金閣寺裡面看出端倪。他就是在明朝時受中國封為「日本國國王」而和中國通商，並且統一了日本分裂百餘年的南北朝的政治怪物。

關於金閣寺建築

第一層是公家（代表朝廷與貴族），表示擁有強大政治力並且為武士階層出身的他，把貴族們當成最下層。第二層，則是他用來治理國家的武士團。那麼，最上層為什麼是「中國風」呢？因為當時他已經出家，而宗派則是中國的禪宗。也就是說，最上層就是身為禪僧的足利義滿，更何況，他可是當時世界秩序中心的中國所封的「日本國國王」！

足利義滿是一個充滿野心的政治人物，由他建造的金閣寺，可見端倪，這樣子的風格根據作者的敘述就像是 看見一間房子一樓是中國風；二樓是歐洲風；結果第三層是圓頂回教風。

他的野心之大，據說他還曾經跟當時天皇的愛妃睡過覺，也可以從他所建造的金閣寺裡面看到只有在「天命仁君在位」的時候才看得到的鳳凰出現在金閣寺上面，他還刻意讓自己出巡的時候使用只有在天皇駕崩抬棺的時候才能動用的「八瀨童子」幫自己抬轎，而且並且在皇室重要儀式的當天故意強迫貴族們選邊站，結果就是出席皇家儀式的人數很少，讓天皇難看。

他還想方設法，讓自己的老婆，變成天皇的準母，如果一切順利，在天皇過世或遜位後，說不定能以「准上皇」的身分，讓他偏愛的次子義嗣以親王身分接下皇位，另一方面而早在九歲就接下將軍位的長子義持血統則繼承將軍家，足利義滿還曾經在而且他很鍾愛的次子ー義嗣的成年儀式也舉辦在皇宮大內，一切是都比照皇子親王等級的規格。

在我看的其他歷史書籍裡面，不論是豐臣秀吉，或者是織田信長或者是德川家康他們都是盡可能的利用天皇的權力來，讓自己的地位提升到關白或者征夷大將軍的地位，沒有人像足利義滿一樣直接想要跟天皇對槓，甚至想要取代天皇。

回到金閣寺，雖然這個建築物的構造非常的奇怪，但是足利義滿本身是一個政治強人，他還建造了現在金閣寺數十倍大的個人行宮「北山殿」，不過這個個人行宮我們後代人無緣見到，因為被他的長子ー足利義持，整個打掉最後只留下金閣寺的舍利殿。 

為什麼長子這麼叛逆？

不過人算不如天算，在他幫他的次子舉辦成年儀式後兩天，在還沒有留下任何一樣繼任的訊息就突然病倒，而他的長子足利義持，甚至還拒絕了朝廷追賜亡父的名譽稱號：鹿苑院天太上天皇的名號，拒絕的原因，作者寫到可能是這個稱號是長子ー義持對他父親所有憎恨的總集，而且還破壞了父親留下的偉大莊園，殺了自己的同父異母弟弟義嗣。

 然而足利義持的政治也不長久，他的兒子死後權利核心瞬間中空，結果就以「神力」的方式抽籤了一個叫做「足利義教」的出家僧侶還俗，可是足利義教是一個暴君，暴君之子「足利義政」繼位後，對很多事物都非常感興趣，特別是藝術和文學還有造景的天份，唯獨對一件事情毫無興趣就是ー政治。甚至還希望他弟弟趕緊來替代他做將軍位置。義政花了很多的心力在享樂還有舉辦文化活動。然而京都出現了飢荒，光是京都的民眾就有8萬多人餓死，身為日本的最高權力者足利義政，竟然忙著舉辦大型的出遊活動，還有能樂觀賞，還新建將軍豪宅花錢修繕，及收集各種名貴寶物一政治家來講足利義政根本是一個痞子等級。

作者形容，室町時代根本是地獄般的時代。但是實際上室町不只是生產力大躍進的時代，同時也是今天我們所認識的日本文化形成的重要時期。不管是茶道、甚至能樂、我們眼中的傳統服裝、或是日本婚喪喜慶的基本作法等，全都是在這個混亂的時代打下基礎。室町時代是日本文化特色形成的重要時期，義政這一位第八代無能的將軍跟祖父足利義滿在政治上沒有辦法有任何相比擬的，他所建造的銀閣寺也不像金閣寺一般光彩奪目，不過他所創造的文化成就卻是非常的高，義政對於藝術的保護不遺餘力。例如庭園造景的善阿彌、書畫的相阿彌、猿樂能的音阿彌等，他們都是在義政的贊助下大放光芒的藝術家。

作者提到為什麼這些人的名字都叫「X阿彌」，原來是一般人是沒有辦法接近身份高貴的將軍的，就連說話都不被允許，但是如果是念佛宗教是當時流行的教義之一，也就是只要唱念「阿彌陀佛」就可以和「阿彌陀佛」融為一體，那麼就可以成為了佛法的法體，那麼超越了世俗的身份等級，在尊重藝術的上面，義政他邀請了對於造景、書畫、等藝術傑出的人到他所建造的同仁齋裡面，也就是「一視同仁」的意思。在尊重藝術的這個方面還真的做到了「一視同仁」這個境界不過在當時權力為最主要的中心，這些東西當時都被是用無用的文化財,卻沒有想到在數百年之後成為日本不滅的偉大財產。

這本書也提醒了我們一件事，在日本政治裡，要取得權力的中心，不論是織田信長，豐臣秀吉，德川家康都想讓自己的姓氏盡可能的是「源平橘藤」四個姓氏的為苗字，所謂的苗字相當於中文裏的姓氏。要有足夠高貴的苗字，才能得到最高權利支配的正當性。 像地位很低，甚至一開始沒有姓氏的秀吉，一開始的姓氏，據說是入贅老婆家才得到的姓氏。

「藤原」這個大姓

「藤原」這個姓氏，以日本開國的神話來看的話，藤原他們家的始祖其實就是天照大神的孫子，也就是藤原家是「天孫降臨」的意思，所以某個程度來說，「藤原」這個姓氏也就是從神話時代就開始輔佐天皇家的貴族。

後來藤原的確也出現了很善於權術的天才，然後用各種手法，讓處於同等地位的其他貴族那就失去勢力，變成了這個藤原一族就獨斷國家政治的局面。作者的也寫到，就是在這個混亂的室町時代裡面，本來是一堆全國各地出生來歷不明的家族，突然通通都變成了「源平橘藤」四個大姓的名門出生。畢竟在當時，只要有一個硬湊出來的貴族血統，就可以發揮極大的社會地位。

「藤原」大姓，就連織田信長都想要

就連織田信長也曾經在給這個神宮的畫像裡面署名自己是「藤原信長」。

不過後來又因為這個源氏平氏交替的關係，後來他也竟然主張自己本來的姓氏是「平氏」。

另外像這個德川家康，他明明就是個賀茂氏出生的，不過隨著這個德川家康他們的家族日漸壯大，就變成了「藤原」了，結果為了要當上「征夷大將軍」來組織幕府，又不知不覺得變成「源氏」了。

 然後像「豐臣秀吉」的「豐臣」這個姓氏，其實也是豐臣秀吉請天皇效法古時候的例子，請次姓氏「豐臣」給他，讓他自己創立一個新的貴族姓氏，據說豐臣秀吉出生時的地位非常低下，低下到其實他根本沒有姓氏，所以他最早的這個「木下秀吉」的這個「木下」這個姓氏，據說還是他老婆阿寧的家裡的這個姓氏，也就是說其實他是因為娶了阿寧之後，他才得到了這個入贅的姓氏。 

為了得到權力，想方設法要把自己的血緣追溯到「源平橘藤」的硬要牽拖程度，也是這本書好看的一部分。對日本歷史有興趣的朋友們歡迎購買這本書。

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